المواقع التى تناوالت تكريم الأخ الأستاذ اليدالي ولد الكوري

​وموقع المذرذرة اليوم

​

الثانوية العسكرية في نواكشوط تختتم عامها الدراسي 2013- 2014

​

أشرف قائد الأركان العامة للجيوش الفريق محمد ولد الشيخ محمد أحمد مساء أمس الخميس بمقر الثانوية العسكرية في نواكشوط على اختتام العام الدراسي للثانوية المذكورة(2013/2014).
وتميز الحفل الختامي لهذا العام بتوزيع كم كبير من الجوائز العينية على المتميزين من طلاب الثانوية تمثلت في أجهزة معلوماتية محمولة وكاميرات تصوير وبعض الأدوات والكتب المدرسية التى تساعد الطالب على مزيد من اكتساب المعرفة خاصة في المجالات العلمية.وخلال الحفل أيضا كرم قائد الأركان العامة للجيوش الفريق محمد ولد الشيخ محمد أحمد الأستاذ اليدالي ولد الكوري كأفضل أستاذ فى الثانوية العسكرية 

وأكد قائد المدرسة العقيد محمد الأمين ولد حم ختار في كلمة له بالمناسبة أن الثانوية العسكرية هي عبارة عن مؤسسة تربوية وطنية من التعليم العام، تسعى جاهدة إلى تقديم تعليم متميز لصالح الطلبة الموريتانيين المنتسبين إليها من السلك الاعدادي والثانوية طبقا للبرامج المعمول بها في النظام التربوي الموريتاني.

وأضاف أن الثانوية تهدف من وراء ذلك إلى تأهيل جيل جديد مشبع بالمعارف العلمية الصحيحة والقيم والأخلاق النبيلة و بروح الانتماء والاعتزاز بالوطن الموريتاني.
وقال إنها الآن بلغت سنتها الخامسة من العمر تضم 296 تلميذا 152 منهم في السلك الاعدادي و144 في المرحلة الثانوية يتابعون نفس المناهج التربوية مع نماذج مبسطة من التكوين العسكري بغية المحافظة على الصحة البدنية والعقلية وترسيخ روح الانضباط والاخلاص والعمل ضمن الفريق بالاضافة إلى تنمية روح الانتماء وتعزيز الولاء للوطن.
وأضاف ولد حم ختار أن الثانوية العسكرية التى تضم 37 أستاذا و25 مؤطرا عسكريا قد شاركت للمرة الثالثة في امتحان شهادة الباكلوريا واستطاعت الحصول على نتائج مشرفة ممثلة في نسبة نجاح 100% في شعبة الرياضيات وما يناهز 86% في شعبة العلوم.
كما شاركت الثانوية للمرة الثانية في امتحان شهادة الدروس الاعدادية وقد كانت النتائج مشرفة هي الأخرى حيث وصلت نسبة 69% وبلغ عدد المتجاوزين هذا العام بإستحقاق 96 في المائة .
ونبه العقيد محمد الأمين ولد حم ختار قائد الثانوية العسكرية إلى أن هذا الانجاز ما كان ليتحقق لولا عزم قائد الأركان العامة للجيوش وإصراره على أن يجعل منها صرحا علميا متميزا، ساعده في ذلك الانسجام والتنسيق الرائع بين أساتذتها ومؤطريها والدور الذى مافتئ الأباء يلعبونه في سبيل انجاح هذا المشروع.
وقال إن الثانوية وبعد اكتمال بنيتها استحدثت منذ العام الماضي وبالتنسيق مع التعاون العسكري الفرنسي نظام التعليم عن بعد حيث جهزت لهذا الغرض ثماني قاعات بسبورات رقمية ومختلف المعدات المعلوماتية الضرورية لذلك وتم تدريب الأساتذة على التعامل مع هذا النظام.

وبدورهم أشاد المتحدثون بإسم أساتذة الثانوية المذكورة ورابطة آباء التلاميذ والتلاميذ أنفسهم بفكرة إنشاء هذه الثانوية ومستويات التعليم الجيد والخدمات التى تقدمها للتلاميذ، إسهاما منها في خلق جيل جديد مسلح بالعلم.

​
وحضر الحفل الختامي لهذا العام قائد أركان الحرس الوطني والمدير العام للأمن الوطني وقائد الأركان الخاصة لرئيس الجمهورية وقائد أركان الدرك الوطني وقائد القوات البرية ومدير المستشفى العسكري والمفتش العام للقوات المسلحة والأمن والمديرالعام للحماية المدنية وعدد من المدعوين.

​

​

​الثانوية العسكرية في نواكشوط تختتم عامها الدراسي 2013- 2014

مبروك النجاح للطالب محمد فال ولد الكوري لنيل شهادة ختم الدروس الإعدادية

BEPC 2014 Résultats Par Etablissement de Scolarisation
Choisir l'Etablissement : COLLEGE EL KHAT

NODOSS	NOMPL	Date Naiss	LIEUN	decision
13569	Zeine Cheikh Salem N'Diaye	1994	Mederdra	Admis
13668	Ebah El banoune Eminou	1996	Tevragh Zeina	Admis
42545	Nevissa Souleymane Mahmoud	1996	Arafat	Admis
42547	Mohamed Vall Mohamedhene Meiloud T'Leimidi	1995	Mederdra	Admis
42548	Nejate Bekar N'Diaye	1998	El Khat	Admis
42552	Oum El Vedly El Banoun Ahmed Lebah	1996	El Khat	Admis
42554	Ahmed Salem Sidi Sidi Elemine	1995	Mederdra	Admis
42555	El Moumna Ahmed El Hacen	1995	El Khat	Admis

 

​

تهنئة خاصة للطالب : يعقوب ولد شيخنا أحمد عمر

تتشرف شبكة المرام للإعلام بتهنئة الطالب المتألق السيد : يعقوب ولد شيخنا على نجاحه الباهر لله الحمد وذالك لتربعه فى المرتبة الأولى على مستوى DREN  الشرقية بنواكشوط وعلى نيله الرتبة الثانية عشرباستحقاق على المستوى الوطني ككل فى شعبة العلوم (SN) باكلوريا 2014  ، فهذا التلميذ المتميز والمستنير بأخلاقه وأفكاره الخلاقة يتمتع بفائق الرزانة والمسؤولية والتى يشار لها بالبنان فى جبلته .

​

كما تتشرف شبكة المرام للإعلام بتهنئة مجلس إدارة مجمع مدارس المواهب الجديدة  الحرة بتوجنين قبالة سوق ولد الحسن التى صنعت هذا التميز وهذا الفوز المستحق لأنها وبكامل طاقاتها وطاقمها الفذ إدارة وهيأة تدريس ، ولهذا نخص هنا بالذكر والتنويه السادة الأساتذة الكرام : محمد فال ولد محمد عن (العلوم) ومحمد المختار ولد محمد الأمين عن (الرياضيات) والشارق ولد المختار أمُّ (عَلَمًا) ومحمد ولد التار عن (الفيزياء) وشماد ولد أحمدو عن (العربية) ويحي آمادو عن (الفرنسية) واليدالي ولد الكوري عن (الانجليزية) والجندي المجهول والمعلوم خالد ولد الذهبي عن (الرقابة العامة والمتابعة) على عطائهم الفياض واستماتتهم فى العملية التربوية طيلة هذه السنة والسنوات الماضية الأخرى والتى كان من نتاجهم تألق هذا الطالب المسمى : يعقوب ولد شيخنا ، تلكم هي مجمع مدارس المواهب الجديدة الحرة وهي المواهب حقا وفعلا وشكلا ومضمونا ومعنًى ، لقد تميزت كذالك بنبوغ عدد ليس بالقليل من تلاميذتها وهم مازالوا فى طريقهم المستمر لصنع المزيد ، وهي التى أيضا استطاعت وفى بضع سنين خلت أن تتبوأ مكانة مرموقة كيتيمة عقد من بين أخواتها المدارس الحرة الأخريات ، لكنها فى هذه الحالة وغيرها من الحالات الايجابية أفرزت جيلا من التلاميذ والطلاب متعلما طلائعيا ورياديا وبمواكبة لأرقى الطرق العصرية للتدريس مع تخلق أبنائها العصاميين بأسمى الخلق الحسن .

​

كما أننا نحن فى شبكة المرام للإعلام نخص أيضا كذالك بالتهاني الحارة ومليارات التمنيات بدوام الصحة والعطاء الأخ الهمام السيد : سيداتي ولد شيخنا المدير العام لهذا المجمع الفريد والذي سهر الليالي وأنفق الوقت والمال والجهد من أجل هذه اللحظات التى تزهو وترتاح لها قلوب وعقول آباء تلاميذ ورواد مؤسسته لما يلاقونه من دماثة أخلاقه وجديته فى العمل وحيوية نشاطه وأريحيته فى التعامل مع كل مكونات ومفردات هذه القلعة الشماء الموقرة مجمع مدارس المواهب الجديدة الحرة

​

رسالة تهنئة خاصة من أهالى حاضرة المرام إلى فخامة الرئيس محمد عبد العزيز

​

​

​

إن حاضرة المرام العتيدة التليدة ببلدية الخط ، مقاطعة المذرذرة بولاية اترارزة وبإشارة من سماحة الشيخ محمد سالم ولد الكوري " بيشا " : إذ تبارك للأخ القائد فخامة الرئيس محمد عبد العزيز على نجاحهم الباهر وبنسبة عالية من التصويت التى حصل عليها من الناخبين الغيورين على مصالح بلدهم خلال الانتخابات الرئاسية ب يونيو 2014 ، وإذ يبارك أيضا سماحته للشعب الموريتاني موقفه الشجاع الأصيل والثابت واصطفافه أمام مكاتب الإقتراع دون الإكتراث بذروة درجات الحرارة فى كل نقطة من البلاد الحبيبة ، متجاوزا ومتجاهلا طلبات أولائك المقاطعون والمشككون فى وطنيته وضاربا عرض الحائط بكل رغباتهم التفكيكية.

إننا فى المرام وبعد نيل فخامة الرئيس محمد ولد عبد العزيز ثقة شعبه الكاملة وشرف قيادته لمرحلة جديدة فى مأموريته الثانية نتمنى للأخ القائد مزيدا من الصحة والعافية ونرجو من الله أن يسدد خطاه لما يصبو له ونتوق إليه من ترقية بلدنا العزيز ونتمنى كذالك أيضا مزيدا من الرفاهية والازدهار للشعب الموريتاني .. وبهذه المناسبة العظيمة الغالية نخص الأخ الرئيس بتهنئة خاصة وخالصة من كل القلوب ونجدد دعمنا اللامشروط ومساندتنا له ولمشروعه النهضوي البناء لما حققه آنفا ولما سيحققه مستقبلا من خدمة للبلاد والعباد ، لقد شيد مشاريع كبرى وأنجز العديد من الانجازات وأضاف الكثير من المكتسبات وعلى كل الصعد وفى جميع الميادين الحياتية العصرية الظاهرة للعيان ، ونحن نطالبه بفعل وصنع المزيد من التغيير المنشود وأن لا تتوقف عجلة التنمية والتطوير لهذا الوطن ،

حفظ الله موريتانيا ودامت عزيزة بعزيزها المؤتمن

عن سماحة الشيخ محمد سالم ولد الكوري وبتفويض منه للأستاذ : اليدالي ولد الكوري

يدلي بصوته لصالح فخامة الرئيس محمد ولد عبد العزيز ويفتخر

​

​

​مرامي يدلي بصوته لصالح فخامة الرئيس محمد ولد عبد العزيز ويفتخر

المرام ينتخب السيد فخامة الرئيس محمد ولد عبد العزيز دائما وأبدا

​

في يوم أغر وعندقوم سعداء لا يشقى جليسهم  حضرنا مبادرتهم والتى هي مبادرتنا ومبادرات الجميع ومن كل الأعماق كانت تحت عنوان الوفاء بالعهود  ، عهد من فخامة الرئيس وعهد من الشعب كل الشعب فى أن يظل وفيا له كما أوفت قيادته بجل المطالب والتى طالما أرتفعت أكثر من مرة فى وجه الرؤساء السابقين ، ولم تنل عناية إلا من جنابه الموقر حيث كان من أهمها وأقواها إلحاحا هو ذالك الطريق الرابط بين المذرذرة وتكند وقد أنضافت ولازالت تنضاف إليه معظم المشاريع والإنجازات العملاقة وعلى جميع الصعد فى مقاطعتنا التليدة العتيدة وفى كل المقاطعات الأخرى والولايات عيانا وبتجسيد على أرض الواقع ، صدق الشاعر حين قال

 

يَعَزِيزْ أَلْ مَاتَوْكَلْ مَالْ	الشَّعْبْ ، أُلاَهُ  مَنَّكْ مَالْ
وَأَبْنَيتْ – أُذَ لَحْكُ يِنْكَالْ	للَشَّعْب إِطَوَّلْ حَيَاتَكْ-
بَلُّ ، وَالشَّعْب أَلاَّ مَزَالْ	أَغْلَبِيةُ  مُوَالاَتَكْ
وَالنَّاس  أَمْسَاوِيهَ بَكْمَالْ	أَلْ عَارَضْتَكْ  و أَلْ وَالاَتَكْ
مَا تَكْبَظْ يَا لْقَايَدْ مُحَالْ	مَدَّ فَجْرِيمَتْ عَدَاتَكْ
أعَادَاتَكْ يَا لْقَائدْ مِثَالْ	بِكِلِّ زَيْنَ عَادَاتَكْ
ؤانجَْازَكْ مَا خَلَّ مَجَالْ	الدَّوْلَه كَامَلْ جَزَاتَكْ
وَأتْرَشَّحْتْ ِإلَ عَادْ أَلْ  قَالْ	كَان ْإِنجَْازْ أَمَنْ إِنْجَازَاتَكْ
-   أُرَاضِينَ ذَلِّ عَدَّلْتنََ	أُلاَ فَشُونَ خِيَارَاتَكْ
مَنْ وُزَارَاكْ أَخْتِرْتَنَّ	وَأَخْتَرْ تَنَّ مَنْ وُلاَتَكْ

ول ألمان دادا

​

فخامة الرئيس

​فخامة الرئيس محمد ولد عبد العزيز :
أمل وطـــــــــن .. وخيار شعــــــــــــــب

تعزية من أهالي المرام إلى الأسرة الشريفة "أهل صمب"

​​نحن أهالي قرية المرام ، بعد سماع وفاة المغفور له الشيخ والأب الحسن الخلق السيد محمذن السالم ولد صمب إذ نعزي أنفسنا أولا وببالغ الأسى نعزي أسرة الفقيد الكريمة الشريفة أسرة أهل "صمب" الكرام جميعا ، ، ونرجوا من الله تعالى أن يدخل المرحوم الجنة مع عباده الصالحين ونرجوا كذالك لذويه الصبر والسلوان وإنا لله وإنا إليه راجعون

​

لقاء فخامة الرئيس عزيز مع الشباب

أكد رئيس الجمهورية السيد محمد ولد عبد العزيز في لقاء مباشر مع الشباب أهمية هذه المبادرة والتي تتيح له فرصة الإستماع إلى أفكارهم ومناقشة مشاكلهم باعتبارهم الشريك الأول في العملية التنموية، مؤكدا على أهمية تجديد الطبقة السياسية من أجل ضح دماء جديدة في سياسة البلاد.

وفي المجال الاقتصادي أشار السيد الرئيس إلى تطور مؤشرات الاقتصاد من خلال التحكم في التضخم وتحقيق رصيد من العملة الصعبة قدره مليار و107 ملايين دولار، وانخفاض نسبةالبطالة من 30 في المائة إلى 10 في المائة.
وفي إطار الجهود المتعلقة بسوق العمل أشار رئيس الجمهورية على أهمية التكوين المهني باعتباره الركيزة الأساسية للتنمية.

وأشار سيادته إلى الجهود المبذولة في مجال تطوير التعليم من خلال التركيز على بناء المدارس المتخصصة كمدرسة المهندسين ومدرسة المعادن إضافة إلى انشاء كلية للطب .

وفي رده على مداخلات تتعلق بالنظام التربوي عموما وخاصة التعليم والبحث العلمي والتشغيل والتكوين أكد رئيس الجمهورية على أهمية المواضيع المطروحة مذكرا بالأيام التي سبق أن نظمت حول التعليم والجهود التي تم بذلها لمعالجة أوضاع التعليم .

وأضاف انه تم اتخاذ قرار بإنشاء هذه المدارس للحد من المشكلات التي يعاني منها هذا القطاع وسد الثغرات الموجودة به. وفي هذا الإطار تم بناء ثانويات ومدارس علمية ومدرسة عسكرية.
وفي كل الحالات يقول رئيس الجمهورية إن عملية الإصلاح في قطاع التعليم مستمرة ولن تتوقف حتى نصل إلى النتائج المرجوة

وذكر في هذا الصدد بالتطور الحاصل في رواتب الأساتذة والمعلمين ورغم هذه الزيادات فهناك إرادة لتحقيق المزيد.
وبخصوص الأسعار قال رئيس الجمهورية أنها ترتفع باستمرار وهذا أمر خارج عن إرادة الدولة، ولكن المساعي مبذولة من طرف الدولة من أجل لتحسين الوضع المعيشي للمواطنين. وهي جهود يقول رئيس الجمهورية متواصلة في مختلف الميادين.

وفي رده على المداخلات في مجال الصحة وانتشار الأمراض والأغذية الفاسدة والطرق الكفيلة بمراقبتها أكد رئيس الجمهورية على أهمية قطاع الصحة كغيره من القطاعات حيث كان يعاني من مشاكل و اليوم يشهد تحسنا في الخدمات ، خاصة ما يتعلق بالقضاء على التسيب وإعادة بناء الثقة بين الممرض والأطباء إضافة إلى حل مشاكل التجهيزات وتحسين أوضاع الأطباء.فقد تم بناء مستشفيات ومراكز عدة .كما ستكون هناك عناية بمراقبة الأغذية.
أما بخصوص التجهيزات فقد أكد السيد الرئيس وجود الإمكانيات،حيث أن هناك 76 مليار من الأوقية مخصصة لحل المشاكل التي تعانيها كافة قطاعات الدولة بما في ذلك قطاع الصحة .
وبخصوص المصادر البشرية فقد أكد رئيس الجمهورية انه أعطى تعليماته لقطاع الصحة من أجل اكتتاب الأطباء وسد الثغرات المسجلة في هذا المجال..
وطمأن رئيس الجمهورية المواطنين على أن الدولة توفر كل الإمكانيات من أجل صحة المواطنين.

وفي معرض رده على المداخلات المتعلقة بمجالات الصيد والزراعة والبيئة والبيطرة قال رئيس الجمهورية إن هذه القطاعات مهمة في نمو البلاد فنحن اليوم ننفق خمسمائة مليون دولار في استيراد المواد الغذائية كالألبان وغيرها.وهذه المبالغ يمكن إنفاقه في الداخل لزيادة منتوجاتنا، وقد حسنا يضيف رئيس الجمهورية من زراعة الأرز لتصل إلى نسبة 60 في المائة من حاجياتنا .
وفي هذا الإطار تم إلغاء 13 مليار أوقية من ديون المزارعين تشجيعا لهذا القطاع وفتح القروض من خلال صندوق الإيداع والتنمية إضافة إلى ضمان شراء إنتاج المزارعين بأسعار تشجيعية إضافة إلى العديد من المشاريع قيد التخطيط والتنفيذ.
وفيما يتعلق بالتكوين الزراعي هناك مدرسة كينيدي التي تم تنشيطها من خلال إعادة هيكلتها.
كما أن هناك مشاريع لصناعة الألبان ومشتقاتها وتوفير المزيد من فرص العمل.

وفي معرض رده على المداخلات المتعلقة بالعدالة والسياسة والوحدة الوطنية وحقوق الإنسان والمجتمع المدني والإعلام أوضح رئيس الجمهورية أن هذه القطاعات كغيرها والعدالة واحدة منها هامة جدا ويقوم عملها على العنصر البشري من قضاة ومحامين وأعوان ، ونؤكد هنا يقول رئيس الجمهورية استقلال القضاء ولايمكن لأي احد إن يثبت تدخل الدولة في مهامه.فإصدار الأحكام وتنفيذها تعني القضاء وحدة.
وفي هذا الصدد تم إدخال تحسينات هامة وملموسة في هذا القطاع من خلال تطوير وتحسين تكوين القضاة.
أما فيما يتعلق بحرية الصحافة فهذا أمر لارجعة فيه ورجاؤنا أن يضطلع كل طرف بمسؤوليته في إطار هذه الحرية.

وفيما يتعلق بالمداخلات الخاصة بمحاربة الفساد والادارة ذكر السيد الرئيس بأهمية هذه القطاعات وطالب القائمين على الورشة الخاصة بها بتقديم كل مايفيد في هذا المجال .

وردا على بعض الايماءات بان مكافحة الرشوة موجهة إلى المعارضين نفى رئيس الجمهورية هذا الأمر قائلا إن المفتشية تقوم بعملها وهي التي تقرر بنفسها وتوافق عليه.

وقال انها قد تقوم بعملها في بعض القطاعات بناء على معلومات محددة وهي بعيدة عن السياسة ولا تستهدف المعارضين من الموالين.

فالعملية يضيف رئيس الجمهورية تستهدف المفسدين ولا يشكل المعارضين اكثر من 5 في المائة من المستهدفين والباقين من الموالين.الا ان تسييس المفتشية ياتي من طرف السياسين انفسهم .

وأضاف ان منظمة الشفافية التي يذكرها البعض في حاجة إلى شفافية ،اذ ان طريقة حصولها على المعلومات ليست شفافة.
وأضاف رئيس الجمهورية ان لوكان ماتقوله هذه الهيئات وما تقوم به تصنيفا حقيقيا لذكرت ما تحقق على مدى السنوات الأخيرة من تحسين التسيير وما شهده الاقتصاد من تقدم في مؤشراته.

وبخصوص الجباية يقول السيد الرئيس العديد من الشركات لاتدفع الضرائب المستحقة عليها واصبحت مجبرة على تسديدها وهو ماساهم في توسيع الوعاء الضريبي.

واكد سيادته ان الاجراءات المتخذت في مجال محاربة الرشوة مكنت من تقويم هذا القطاع.

ونبه السيد الرئيس الى ان ما يثار حول الضرائب والرشوة لايعدو كونه حملة يقوم بها بعض من لا يريدون الوفاء بالتزاماتهم او يريدون التهرب منها.

وفيما يتعلق باللامركزية ذكر السيد الرئيس انه كان لابد من القضاء على الفوضى التي كانت سائدة باسم اللامركزية مما تطلب إعادة الأمور إلى نصابها على اسس دقيقة مع متابعة كل قطاع والحد من تلك الفوضى.فاللامركزية يجب ان نفهمها في اطارهاالصحيح.

وفي معرض رده على مختلف المداخلات التي قدمها ممثلو الولايات في هذا اللقاء شكر رئيس الجمهورية المتدخلين وقال إن القضايا التي تم طرحها مهمة ويجب ان تبرز ضمن أشغال الورشات التي ستقدم نتائجها غدا.

وقال سيادته انه يعي جيدا المشاكل في الداخل ومشاكل المواطنين عموما ويعمل من أجل تسويتها.

الامينة التنفيذية السيدة أم الخيرى بنت ابراهيم فال فى قصر المؤتمرات الدولي

 15/03/2014  -  نظم حزب الاتحاد من أجل الجمهورية مساء اليوم السبت بالمركز الدولي للمؤتمرات في نواكشوط ندوة تحت عنوان "حماية المستهلك في مجال الاتصال والاتصالات " تحت إشراف الأمينة التنفيذية معالى الأخت الكريمة أم الخيرى بنت أفكو ولد ابراهيم فال حيث قدمت عرضا وافيا وشاملا عن تاريخ هذه المبادرة وأهميتها في العمل الانساني عبر التاريخ وأهميتها بالنسبة للدولة الحديثة الموريتانية تحت قيادة فخامة الرئيس محمد ولد عبد العزيزالقيادة الرشيدة.

وقدمت خلال هذه الندوة عدة عروض تناولت مواضيع مختلفة من بينها حقوق المستهلك والقوة الشرائية للمواطن ودورمنظمات المجتمع المدني في حماية المستهلك ومحاربة المواد منتهية الصلاحية،

كما تميزت الندوة بكلمة ألقاها رئيس الحزب السيد إسلكو ولد احمد إزيد بيه ركز فيها على الانجازات التي حققتها البلاد في ظل قيادة رئيس الجمهورية السيد محمد ولد عبد العزيز في مختلف الميادين خاصة حماية المقدسات الدينية وتعزيز البنى الاسلامية مثل طباعة المصحف الشريف وانشاء إذاعة القرآن الكريم وقناة المحظرة واكتتاب الايمة.

كما استعرض رئيس الحزب خلال كلمته على الجهود التي تمت لصالح المستهلك مثل برنامج أمل وتوزيع القطع الارضية على سكان الاحياء الشعبية ونفاذ المواطنين عموما إلى الخدمات الأساسية.

ودعا السيد إسلكو ولد أحمد إزيد بيه باسم الحزب رئيس الجمهورية السيد محمد ولد عبد العزيز للترشح لمأمورية ثانية استجابة لتطلعات الشعب ومواصلة للعمل التنموي.

وبدورها ثمنت الامينة التنفيذية المكلفة برقابة المواطن على العمل العمومي وحماية المستهلك الجهود التي تبذلها الحكومة للتخفيف من معاناة المواطن .

ودعت السيدة أم الخيرى بنت إفكو ولد ابراهيم فال إلى تعزيز قدرة المواطن على التاثير على السياسات والقارارات العمومية.

وحضر فعاليات الندوة عدد من أعضاء المكتب التنفيذي والمجلس الوطني وجمع من مناضلي الحزب.

Fwd: العالمة أم كلثوم محمذفال نتاج المحظرة الموريتانية

---------- Forwarded message ----------
From: Medhin Fall Rokaya <roughayamd@gmail.com>
Date: 2014-03-06 12:29 GMT+00:00
Subject: العالمة أم كلثوم محمذفال نتاج المحظرة الموريتانية
To: elmaram2009@gmail.com

العالمة أم كلثوم  محمذفال  نتاج المحظرة الموريتانية

 قال  تعالى :

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا.

‏
وقال  تعالى :

‏‏يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ والله بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ. ‏

                              ‏صدق الله العظيم.

وصلى الله وسلم وبارك على نبيه وحبيبه محمد ابن  عبد الله

 

أحدث تعيين السيدة أم كلثوم منت محمذن فال عضوا في الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين وقعا كبيرا في صدور  العالم الإسلامي  بصورة  عامة  و المجتمع الموريتاني منه بصورة خاصة نظرا للمكانة العلمية الرفيعة لهذه الهيئة  فضلا عن كون السيدة أم كلثوم أولى نساء  بلدها  التي تحظى بهذه المنزلة  العلمية السامية .

ورغم اعتزازي  و فخري بهذا التعيين علاوة علي ما تلقيته من تهاني بمناسبته فقد تهربت من التعليق عليه أو الكتابة عنه خشية أن يقال أني أطريتها كثيرا أو أني نسبت الأمر إليَّ أو إلى عائلتي في الوقت الذي صار فيه  شأناً وطنيا  بل عالميا  ,  هذا من جهة  ومن جهة ثانية  فقد كنت واثقة  كل الثقة  من  أن  قيادتنا  الوطنية  التي  كانت تعيش حينها على وقع المظاهرات المنددة  بالمقال المسيء إلى كاتبه ...  والتي لا تزال تكفكف  يومها  دموع الهزيمة  في مباريات رياضية  تبرع لها الجميع وأُنفق من أجلها العديد من الدولارات ,  ستستغل الحدثَ ولو شكليًّا  لرد الاعتبار لها ولمواطنيها الذين لا يزالون غاضبين .

صحيح أن هناك بعضا  من المواقع الوطنية التي تعرضت للموضوع  بإيجاز وأن إخوة آخرين  كتبوا عنه لكن ذلك في نظري لا  ينوب عن مسئولية الدولة التي تطبل هذه الأيام  لعضوية الإتحاد الإفريقي ' عضوية  حكمها  حكم  " شاة بِ فيفاء " وبالتالي  لا تقاس  بعضوية  عالم أياًّ كان شخصه  ومهما كان مجاله !!

 

وسعيا مني إلي إنارة الرأي  العام حول الموضوع  وشحْذِ همم  طلاب العلم  في الحقل الذي أعمل فيه  فقد اخترت  أن  أضيف  وبشكل  موجز للغاية  إلى  ما كُتِب  حتى الآن  الورقةَ  التعريفية  التالية  عن  هذه العالمة  :

هي  أم كلثوم  بنت العلامة القاضي  والداعية إلى الله المعروف  محمد بن محمذفال  ' والدتها  المرأة  التقية النقية  و العالمة  الزكية  السيدة   مريم بنت سيدأحمد  ولد وداد  .قال تعالى : " وَالبَلَدُ الطيِّبُ يَخْرُجٌ نَبَاتُهُ بِإذْنِ رَبِّهِ "

وافق  مولدها مولد الدولة الموريتانية  الحديثة  في أبي تلميت  , وتزامنت دراستها الأولية  مع عودة  والدها  خريجا  من جامعة  الزيتونة  بتونس , و الذي انشغل  حينها في المساهمة  في  بناء الدولة  الوليدة  على المستويين الأهلي والوطني ' فتفرغت والدتها  مريم إلي تعليمها هي وأخواتها  فحفظت على يديها  القرآن العظيم  كاملا ,  ودرست  كل المقررات  المحظرية   من رسم  وفقه  و نحو وسيرة   نبوية  في  محظرتها هي  أولا ,  ومن ثم  "رفعتها " إلى  العلامة   " الشيخ يحيى ولد اباه "  أي  ''المستوى المحظري الثاني '' بعد  الوالدة   فدرست عليه  بالتفصيل  ما كانت  قد   كتبته عليها   فضْلا عن  المقررات  الفقهية  واللغوية  في  هذا المستوى ,  وقد  وثق لها بيده  جملة  ما درستْ  عليه  نصًّا  و تلقينًا  هي  و أخواتها  '  و  كما  قيل   حقا  :  " وراء  كل عظيم امرأة  " .

 

وفي  سنة  1976  انتقلت  مع  والدها  القاضي  محمد  إلى أكجوجت  فتابعت  دراستها  على يديه   طيلة   أربع  سنوات  متتالية – تعلَّمتُ  معها  و مِنْها الكثير  , خاصة  في  القرآن  و النحو - كما التحقتْ  في  نفس الفترة  بشكل رسمي   بمحظرة  العلامة  أحمد  بزيد  ولد  حيَّاني . ومما  درسته  خلال  تلك  السنوات  : " اللامية "  و " الجزرية ", و " العروة الوثقى "  للعلامة محمد يحيى الولاتي  ...

و بتخرجها من محظرة  أحمد بزيد ولد حيَّاني تكون قد  جمعت  عطاء  محظرتين مختلفتين  من  حيث الجهة  والمنهج   فتبارك الله أحسن الخالقين . 

أما  عن الدراسة  في شكلها  الحديث   فقد بدأتها  الأخت  أم  كلثوم  في ثانوية أبي  تلميت  القائمة  على  أوتاد "معهد أبي  تلميت  للعلوم الشرعية " .  ومن  ثم فضلت أن لا تبتعد  عن مجال العلم والتعلم   فالتحقت  بمدرسة  تكوين  المعلمين  بانواكشوط  و تخرجت  منها  سنة  1984   فأجادت  و أفادت  ما شاء الله لاقوة إلا بالله .

وبِتُؤَدَةٍ  ووقار حصلت  العالمة أم كلثوم على شهادة  المتريز  من المعهد  العالي للدراسات والبحوث الإسلامية  سنة 2007  وعلى  الماستير ( 2 )  من الجامعة  الحرة  بانواكشوط   سنة 2011   شعبة   الشريعة  و القانون   بعد أن قدمت  بحثا   بعنوان " أثر النهي في الأنكحة " حاز على تقدير "جيد  جدا ".

هذه  بعجالة  أهم المحطات العلمية  في مسيرة الأخت  العالمة أم  كلثوم  بنت محمذفال  والتي  تمثِّل المحظرة  فيها الجزء الأكبر  شأنها  في ذلك شأن   نظراء أجلاء  لها  من أبناء موريتانيا  قدماء و معاصرين  لم  ينل  أيٌّ  منهم   ما  ناله  إلا  بترجيعٍ  وحفظٍ   دقيق   يتمثلان  في إعطاء  النص " 1000 أغباد " و  "100   تكريرة  "  أمثال  : والدها القاضي  محمد رحمه الله و العلامة محمد محمود ولد التلاميد  وآب ولد اخطور  و العالم  الرياضي  يحي ولد  حامدون  و العلامة  محمد الحسن ولد الددو...وغيرهم كثير ..

 

 

فإليها وإلى جميع طلاب العلم  أهدي الأبيات التالية :

 

في الذكر مرحَى بترجيع   نردِّدها  

                         والذكر يحْلو بترجيعوتكرار

لاغرو في الفوز من حسناء شامخةٍ  

                من دوحة الشرف العاِري من العار

يا   أمَّ  كلثومنا  مرحى وتهنئة ً 

                 فأنت كوكبنا للمدْلج الساري

فلتهنئي بوسام المجد  فائقة      

               كل الأميرات من عون وأبكار

تكللين به جبين أسرتنا          

                   آباء صدق وأحفاد وأصهار

معاذة  من سهام العين ءامِنةً  

                مكر الحسود بأحراز وأسوار

و لتشمل الأسرة الغراء عافية ٌ

                بطيب عيش وتعمير و إعمار

و نلتِ من نعم الدارين شاكرةً  

               ما اللهُ مولِيه من حُسنى لأبرار

صلى الإله على من كان مبعثُه 

               منجىً لنا من جحيم الوأْد والنار

 

 

 الكاتبة  الأخت والأستاذة : رقية منت محمذفال

تنظيم أمسية بعنوان "تمجيد الله تعالى" في بلدة الشرفاء الكرام ضاحية انواكشوط

في مساء الثلاثاء 25 من شهر ربيع الثاني من سنة 1435 للهجرة الكريمة، موافق 25 فبراير من سنة 2014 أقام المنتدى العالمي لنصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ـــ برئاسة الإمام الشيخ علي الرضا بن محمد ناج حفظه الله تعالى ورعاه ـــ ندوة بعنوان "تمجيد الله تعالى"، وقد أقيمت هذه الندوة في بلدة التيسير المباركة الواقعة في الضاحية الشمالية للعاصمة انواكشوط.

وقد افتتحت هذه الندوة المباركة بالقرآن الكريم مع أمين المديح النبوي في المنتدى السيد محمد سالم بن النيه.

تلا ذلك قصيدةٌ للإمام الشيخ بن حم المفتي العام للمنتدى العالمي لنصرة رسول الله صلى عليه وسلم، بعدها قصيدة بعنوان جوهرة التوحيد للإمام العلامة الحسن بن عابدين المستشار الأول لرئيس المنتدى، ثم كلمة لرئيس المنتدى الشيخ علي الرضا بن محمد ناج وكانت كلمته عبارة عن مقدمة كتابه تحقيق العبودية مع خاتمته، والتي هي حول الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

وقد قرأ العناصر السابقة الثلاث الأمين العام للمنتدى العالمي لنصرة رسول الله صلى عليه وسلم، السيد الإمام محمد محمود بن بدي.

وتواصلت بعد ذلك نشاطات الندوة مع كوكبة من شعراء المنتدى.

وهم:

أمين المديح النبوي في المنتدى، السيد محمد سالم بن النيه.

السيد حمود ول الشيخ ول سيدين المستشار في المنتد ى

السيد محمد عبد الله بن التمين المستشار في المنتد ى

السيد ول متال ول محمدن ول حنن، أمين التعليم والدعوة والإرشاد والتوعية النسوية في المنتدى

السيد محمد ول أعلي المستشار في المنتد ى

السيد عبد الرزاق ول محمدن ول عثمان نائب أمين الثقافة في المنتدى

السيد عبد الرحمن ول امحنض المستشار في المنتد ى

السيد خديم رسول الله ــ صلى عليه وسلم ــ ول زياد أمين الإعلام في المنتدى

السيد صالح بن امحمد بن توتاه أمين العلاقات الخارجية في المنتدى

السيد عبد الله بن محمد محمود بن بدي المستشار في المنتد ى

السيد محمدن بن أمد أمين الثقافة في النتدى

السيد دادي ابن أحمد عينين اكا المستشار في المنتد ى.

ونص كلمة الشيخ علي الرضا بن محمد ناج (حفظه الله ورعاه) رئيس المنتدى هي: مقدمة كتابة تحقيق العبودية لله رب العالمين، مع خاتمته والتي هي حول الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

وهذا نصها:

بسم الله الرحمن الرحيم

المـقـدمـة  

الحمد لله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المغيث الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدئ المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول الآخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرؤوف مالك الملك ذو الجلال والإكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور.

لا إله إلا الله حقا، لا إله إلا الله تعبدا و رِقا، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه، لا إله إلا الله له الأسماء الحسنى، والصفات العليا، والكلمات التامات العظمى، لا إله إلا الله الذي لا يغلبه غالب، ولا يفوته هارب، ولا يدرك كنه ذاته طالب، والصلاة والسلام على محمد رسول الله سيد الأولين والآخرين، المبعوث رحمة للعالمين، السلام عليك أيها البشير النذير الطاهر المطهر، السلام عليك وعلى جميع إخوانك الأنبياء والمرسلين ، السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا محمد صلى الله عليك وسلم، السلام عليك يا أبا القاسم صلى الله عليك وسلم، السلام عليك يا من ختم الله به النبوءة والرسالة، السلام عليك يا من لا نبي بعدك ولا وحي بعدك، السلام عليك يا من أكمل الله به الدين وأتم به النعمة، وفرج الله به الغمة عن جميع من اتبعه من الأمة، السلام عليك يا رسول الله.

أشهد أنك بلغت الرسالة وأديت الأمانة ونصحت الأمة، وجاهدت في الله حق جهاده، وعبدت ربك حتى أتاك اليقين، ورضي الله عن صحابتك أجمعين، الغر الميامين، الذين رفعوا لواء الحق والدين، وبذلوا أنفسهم وأموالهم لله رب العالمين، رضي الله عن أبي بكر الصديق، رفيقك في الهجرة نعمه من رفيق، ورضي الله عن أمير المؤمنين عمر، من نهى عن المنكر وبالمعروف أمر، ورضي الله عن عثمان ذي النورين، صهرك الغالي الثمين، من أنفق ماله على قتال الكافرين والجاحدين، ورضي الله عن صهرك وابن عمك علي أبي الحسن والحسين، الذي ربيته في أحضانك فحمل عنك الحق والدين، وفتح يوم خيبر الحصن الحصين، ورضي الله عن جميع آلك الطاهرين المطهرين، الذين يقول الله عز وجل فيهم : ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ ورضي الله عن زوجاتك أمهات المؤمنين، ورضي الله عن أصحابك أجمعين، ورضي الله عن من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد فيقول علي الرضا بن محمد ناجي العبد المفتقر إلى ربه، المعترف بتقصيره وذنبه، المتبرئ من حوله وقوته، الذي قد آمن أن لا حول ولا قوة إلا بالله، وأن لا ملجأ من الله إلا إليه، كلما تذكرت ذنوبي أخرست لساني، وحالت دون تعبيري وبياني، وإذا تذكرت كرم الرب الأعلى، فرحت نفسي وطمعت بما عند المولى، من النعم والآلا، التي لا تعد ولا تحصى، اللهم لك الحمد ولك الشكر ولك الثناء حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيت، ولك الحمد بعد الرضا، اللهم لك الحمد حمدا لا منتهى له دون رضاك، الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده، الحمد لله الذي بعزته وجلاله ونعمته تتم الصالحات، يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك، سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح، جللت السماوات والأرض بالعزة والجبروت.

الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره، والحمد لله الذي لا يخيب من رجاه، والحمد لله الذي من توكل عليه كفاه، والحمد لله الذي من وثق به لم يكله إلى غيره، والحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة، والحمد لله الذي يكشف ضرنا بعد كربنا، والحمد لله الذي هو ثقتنا حين تسوء ظنوننا بأعمالنا، والحمد لله الذي هو رجاؤنا حين تنقطع الحيل منا.

هذا وإني قد استخرت الله تعالى واستعنت به في جمع ورقات في تحقيق العبودية لله تعالى، أريدها لنفسي أولا لأنني أحوج الناس إليها، ولمن شاء الله أن ينفعه بها، وقد سميت هذه الورقات : تحقيق العبودية لله رب العالمين.

وحيث قلت في هذه الورقات: قال العبد المفتقر إلى ربه، فإنني أعني بذلك نفسي.    

خاتمة الكتاب في فضل الأمر بالمعروف والــنـهــي عـن الـمـنـكــر  

قال الله تعالى : ﴿ وَلْتَكُن مِّنْكُم أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَامُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ وقال تعالى : ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ اخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَامُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ﴾ وقال تعالى :﴿ وَالْمُومِنُونَ وَالْمُومِنَاتُ بَعْضُهُم أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَامُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ﴾

وقال تعالى : ﴿ لُعِنَ الذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِيسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ﴾ وقال تعالى : ﴿ وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ التِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَاتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لاَ يَسْبِتُونَ لاَ تَاتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ * وَإِذْ قَالَتُ امَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُم أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةٌ اِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ * فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ * فَلَمَّا عَتَوْا عَن مَّا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ ﴾.

قال القرطبي : قال جمهور المفسرين إن بني إسرائيل افترقت ثلاث فرق، وهو الظاهر من الضمائر في الآية، فرقة عصت وصادت وكانوا نحوا من سبعين ألفا، وفرقة نهت واعتزلت وكانوا اثني عشر ألفا، وفرقة اعتزلت ولم تنه ولم تعص، وأن هذه الطائفة قالت للناهية : لم تعظون قوما- تريد العاصية- الله مهلكهم أو معذبهم على غلبة الظن وما عهد من فعل الله تعالى حينئذ بالأمم العاصية، فقالت الناهية : موعظتنا معذرة إلى الله لعلهم يتقون. ولو كانوا فرقتين لقالت الناهية للعاصية : ولعلكم تتقون بالكاف، ثم اختلف بعد هذا فقالت فرقة : إن الطائفة التي لم تنه ولم تعص هلكت مع العاصية عقوبة على ترك النهي، قاله ابن عباس، وقال أيضا : ما أدري ما فعل بهم. وهو الظاهر من الآية.

وقال عكرمة : قلت لابن عباس لما قال : ما أدري ما فعل بهم، ألا ترى أنهم قد كرهوا ما هم عليه وخالفوهم، فقالوا : لم تعظون قوما الله مهلكهم؟ فلم أزل به حتى عرفته أنهم قد نجوا، فكساني حلة . انتهى من تفسير القرطبي.

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان » رواه مسلم.

قال ابن دقيق العيد : أورد مسلم هذا الحديث عن طارق بن شهاب قال : أول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان، فقام إليه رجل فقال : الصلاة قبل الخطبة، فقال : قد ترك ما هنالك، فقال أبو سعيد : أما هذا فقد قضى ما عليه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « من رأى منكم منكرا فليغيره»... إلى آخره.

في هذا الحديث دليل على أنه لم يعمل بذلك أحد قبل مروان، فإن قيل : كيف تأخر أبو سعيد عن تغيير هذا المنكر حتى أنكره هذا الرجل؟ قيل : يحتمل أن أبا سعيد لم يكن حاضرا أول ما شرع مروان في تقديم الخطبة، وأن الرجل أنكره عليه ثم دخل أبو سعيد وهما في الكلام، ويحتمل أنه كان حاضرا لكنه خاف على نفسه إن غير حصول فتنة بسبب إنكاره، فسقط عنه الإنكار، ويحتمل أن أبا سعيد هم بالإنكار فبدره الرجل فعضده أبو سعيد، والله أعلم.

وقد جاء في الحديث الآخر الذي اتفق عليه البخاري ومسلم وأخرجاه في باب صلاة العيدين أن أبا سعيد هو الذي جذب بيد مروان حين أراد أن يصعد المنبر، وكانا جميعا فرد عليه مروان بمثل ما رد هنا على الرجل، فيحتمل أنهما قضيتان.

وأما قوله : فليغيره، فهو أمر إيجاب بإجماع الأمة، وقد تطابق الكتاب والسنة على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهو أيضا من النصيحة التي هي الدين، وأما قوله تعالى : ﴿ عَلَيْكُم أَنْفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ﴾ فليس مخالفا لما ذكرنا، لأن المذهب الصحيح عند المحققين في معنى الآية الكريمة : أنكم إذا فعلتم ما كلفتم به لا يضركم تقصير غيركم، مثل قوله: ﴿ وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ﴾ وإذا كان كذلك فمما كلف به الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإذا فعله ولم يمتثل المخاطب فلا عتب بعد ذلك، فإنما عليه الأمر والنهي لا القبول، والله أعلم.

ثم إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية، إذا قام به من يكفي سقط عن الباقي، وإذا تركه الجميع أثم كل من تمكن منه بلا عذر، ثم إنه قد يتعين كما إذا كان في موضع لا يعلم به إلا هو، أو لا يتمكن من إزالته إلا هو، وكمن يرى زوجته أو ولده أو غلامه على منكر ويقصر.

قال العلماء : ولا يشترط في الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يكون كامل الحال، ممتثلا ما يأمر به ، مجتنبا ما ينهى عنه ، بل عليه الأمر وإن كان مرتكبا خلاف ذلك، لأنه يجب عليه شيئان : أن يأمر نفسه وينهاها، ويأمر غيره وينهاه، فإذا أخذ بأحدهما لا يسقط عنه الآخر .

قالوا : ولا يختص الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بأصحاب الولاية، بل ذلك ثابت لآحاد المسلمين، وإنما يأمر وينهى من كان عالما بما يأمر به وينهى عنه، فإن كان من الأمور الظاهرة مثل الصلاة والصوم والزنى وشرب الخمر ونحو ذلك ، فكل المسلمين علماء بها، وإن كان من دقائق الأفعال والأقوال وما يتعلق بالاجتهاد ولم يكن للعوام فيه مدخل فليس لهم إنكاره بل ذلك للعلماء.

والعلماء إنما ينكرون ما أجمع عليه، أما المختلف فيه فلا إنكار فيه لأن على أحد المذهبين أن كل مجتهد مصيب، وهو المختار عند كثير من المحققين، وعلى المذهب الآخر أن المصيب واحد، والمخطئ غير متعين لنا والإثم موضوع عنه، لكن على جهة النصيحة إلى الخروج من الخلاف فهو حسن مندوب إلى فعله برفق، قال الشيخ محي الدين رحمه الله : واعلم أن باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قد ضيع أكثره من أزمان متطاولة، ولم يبق منه في هذه الأزمان إلا رسوم قليلة جدا، وهو باب عظيم به قوام الأمر وملاكه، وإذا كثر الخبث عم العقاب الصالح والطالح، وإذا لم يأخذوا على يد الظالم أوشك أن يعمهم الله بعذاب : ﴿ فَلْيَحْذَرِ الذِينَ يُخَالِفُونَ عَنَ اَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ اَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ اَلِيمٌ ﴾ فينبغي لطالب الآخرة والساعي في تحصيل رضا الله عز وجل أن يعتني بهذا الباب، فإن نفعه عظيم لا سيما وقد ذهب معظمه، ولا يهابَنّ من ينكر عليه لارتفاع مرتبته، فإن الله تعالى قال : ﴿ وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَّنْصُرُهُ ﴾.

واعلم أن الأجر على قدر النصب، ولا يتركه أيضا لصداقته ومودته، فإن الصديق للإنسان هو الذي يسعى في عمارة آخرته وإن أدى ذلك إلى نقص في دنياه، وعدوه من يسعى في ذهاب آخرته أو نقصها وإن حصل بسببه نفع في دنياه.

وينبغي للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يكون من ذلك برفق، ليكون أقرب إلى تحصيل المقصود، فقد قال الإمام الشافعي رحمه الله: من وعظ أخاه سرا فقد نصحه وزانه، ومن وعظه علانية فقد فضحه وعابه.

ومما يتساهل الناس فيه من هذا الباب ما إذا رأوا إنسانا يبيع متاعا أو حيوانا فيه عيب ولا يبينه، فلا ينكرون ذلك ولا يعرِّفون المشتري بعيبه، وهم مسؤولون عن ذلك، فإن الدين النصيحة، ومن لم ينصح فقد غش .

قوله صلى الله عليه وسلم :« فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه » معناه فليكره بقلبه وليس ذلك بإزالة وتغيير، لكنه هو الذي في وسعه.

وقوله: « وذلك أضعف الإيمان » معناه والله أعلم : أقله ثمرة. وليس للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر البحث والتفتيش والتجسس واقتحام الدور بالظنون، بل إن عثر على منكر غيره.

وقد جاء في رواية أخرى : « و ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل » أي لم يبق وراء ذلك مرتبة أخرى، والإيمان في هذا الحديث بمعنى الإسلام .

وفي هذا الحديث دليل أن من خاف القتل أو الضرب سقط عنه التغيير، وهو مذهب المحققين سلفا وخلفا ، وذهبت طائفة من الغلاة إلى أنه لا يسقط وإن خاف ذلك. انتهى ملخصا من شرح ابن دقيق العيد للأربعين النووية.

قال المواق في شرحه عند قول خليل في باب الجهاد: (والأمر بالمعروف) قال إمام الحرمين : قد جرى رسم المتكلمين بذكر باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الأصول، وهو بمجال الفقه أجدر، فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان بالإجماع على الجملة إلا ما اختص مدركه بالاجتهاد، فليس القول فيه أمر ونهي، بل الأمر فيه موكول إلى أهل الاجتهاد، ثم ليس لمجتهد أن يعترض على مجتهد آخر في موضع الخلاف، إذ كل مجتهد في الفروع مصيب عندنا، ومن قال : المصيب واحد، فهو غير متعين، ثم الأمر بالمعروف فرض على الكفاية، وللآمر بالمعروف أن يصد مرتكب الكبيرة بفعله إن لم يندفع عنها بقوله ، ويسوغ لآحاد الرعية ذلك ما لم ينته الأمر إلى شهر السلاح، فإذا انتهى الأمر بذلك إلى ذلك ربط الأمر بالسلطان، وليس الأمر بالمعروف البحث والتنقير والتجسس واقتحام الدور بالظنون، بل إن عثر على منكر غيره جهده، فهذه عقود الأمر بالمعروف. انتهى من الإرشاد.

وقال مالك : ينبغي للناس أن يأمروا بطاعة الله، فإن عُصوا كانوا شهودا على من عصى، قيل له : أيأمر الرجل الوالي بالمعروف وينهاه عن المنكر؟ قال : إن رجا أن يطيعه فليفعل، ويأمر والديه بالمعروف، وينهاهما عن المنكر ، ويخفض لهما جناح الذل من الرحمة. انتهى من شرح المواق على مختصر خليل.

وقال عليش في منح الجليل على مختصر خليل في نفس المحل : والقيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بشرط معرفة كل، وأن لا يؤدي إلى ما هو أعظم منه مفسدة، وأن يظن الإفادة، والأولان شرطان للجواز أيضا ؛ فيحرم عند عدمهما والثالث شرط للوجوب فقط ، فإن لم يظن الإفادة فلا يجب، ويجوز إن لم يتأذ في بدنه أو عرضه وإلا فلا يجوز، وهذا علم من الثاني، وشرط المنكر الإجماع على تحريمه، أو ضعف مدرك القائل بحله. انتهى من منح الجليل على مختصر خليل.

وفي شرح المواق عند قول خليل في فصل استقبال القبلة: "ولا يقلد مجتهد غيره" قال أبو عمر: سئل أحمد ابن حنبل عن رجل صلى وعليه جلد ميتة، فقال : لا بأس بالصلاة خلفه إذا تأول، قيل : فتراه أنت يطهر ؟ قال: لا، قيل: فكيف يصلى خلفه وهو مخطئ ؟ قال: ليس من تـأول كمن لم يتـأول، ثم قال : كل من يتأول شيئا عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن أحد من أصحابه فيذهب إليه فلا بأس أن يصلى خلفه، وإن قلنا نحن بخلافه من وجه آخر. انتهى من شرح المواق على مختصر خليل.

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : « بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره، وعلى أثرة علينا وعلى أن لا ننازع الأمر أهله، وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم ». وفي رواية : « وأن لا ننازع الأمر أهله، قال : إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان » متفق عليه.

قال في رياض الصالحين :المنشط والمكره : بفتح ميميهما أي في السهل والصعب، والأثرة : الاختصاص بالمشترك، بواحا بفتح الباء الموحدة بعدها واو ثم ألف ثم حاء مهملة أي : ظاهرا لا يحتمل تأويلا. انتهى.

وعن زوج النبي صلى الله عليه وسلم أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن كره فقد برئ، ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع، قالوا : يا رسول الله ألا نقاتلهم ؟ قال : لا، ما صلوا » رواه مسلم.

قال النووي : معناه من كره بقلبه ولم يستطع إنكارا بيد ولا لسان فقد برئ من الإثم وأدى وظيفته، ومن أنكر بحسب طاقته فقد سلم من هذه المعصية، ومن رضي بفعلهم وتابعهم فهو العاصي. انتهى.

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إن من أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر» رواه أبو داود والترمذي.

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا» رواه البخاري. استهموا: اقترعوا.

وفي رواية للبخاري : « مثل المُدهِن في حدود الله والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة، فصار بعضهم في أسفلها وصار بعضهم في أعلاها، فكان الذي في أسفلها يمرون بالماء على الذين في أعلاها، فتأذوا به، فأخذ فأسا فجعل ينقر أسفل السفينة، فأتوه فقالوا : مالك ؟ قال : تأذيتم بي ولا بد لي من الماء، فإن أخذوا على يديه أنجوه ونجّوا أنفسهم، وإن تركوه أهلكوه وأهلكوا أنفسهم ».

قال في فتح الباري : ( قوله مثل المدهن ) أي المحابي، وهذا يشمل الفرق الثلاث وهو الناهي عن المعصية والواقع فيها والمرائي في ذلك، وبيان وجود الفرق الثلاث في المثل المضروب، أن الذين أرادوا خرق السفينة بمنزلة الواقع في حدود الله، ثم من عداهم إما منكر، وهو القائم وإما ساكت وهو المدهن. ( أنجوه ونجّوا أنفسهم ) وهكذا إقامة الحدود يحصل بها النجاة لمن أقامها وأقيمت عليه، وإلا هلك العاصي بالمعصية والساكت بالرضا بها، وفيه استحقاق العقوبة بترك الأمر بالمعروف، وتبيين العالم الحكم بضرب المثل. انتهى ملخصا من فتح الباري.

وعن زينب بنت جحش رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول :« لا إله إلا الله ويل للعرب، من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بأصبعه الإبهام والتي تليها، فقلت : يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال: نعم إذا كثر الخبث » متفق عليه.

وعن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال: يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده» فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذ خاتمك انتفع به، قال :لا والله لا آخذه أبدا وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم.

وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه، ثم تدعونه فلا يستجاب لكم» رواه الترمذي وقال حديث حسن.

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول : يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك، ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده ، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال: ﴿ لُعِنَ الذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِيسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ * تَرى كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الذِينَ كَفَرُوا لَبِيسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُم أَنْفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ * وَلَوْ كَانُوا يُومِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيءِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُم أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ﴾ ثم قال : كلا والله لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يدي الظالم، ولتأطِرنه على الحق أطرا، ولتقصُرنه على الحق قصرا، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض، ثم ليلعننَّكم كما لعنهم » رواه أبو داوود والترمذي، وقال : حديث حسن.

هذا لفظ أبي داود ولفظ الترمذي : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا، فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض، ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قال : فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان متكئا فقال : لا والذي نفسي بيده حتى تأطِروهم على الحق أطرا». قال النووي في رياض الصالحين : قوله: « تأطِروهم » أي : تعطفوهم « ولتقصرنه» أي: لتحبسنه. انتهى.

وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال : أيها الناس إنكم تقرأون هذه الآية : ﴿ يَا أَيُّهَا الذِينَ ءَامَنُوا عَلَيْكُم أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ﴾ وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه، أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه» رواه أبو داود والترمذي، قال : وهذا حديث صحيح.

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إياكم والجلوس في الطرقات، قالوا : يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه، قالوا: وما حقه ؟ قال : غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر» متفق عليه.

وقد تم بفضل الله وعونه جمع هذه الورقات ليلة الاثنين لأربع ليال خلت من شهر ذي الحجة سنة سبع وعشرين وأربعمائة وألف من هجرة خير الخلق صلى الله عليه وسلم، الموافق 25 دجمبر سنة 2006 للميلاد.